我的學佛因緣 為尋良藥入佛門
我出生在略通五術及中國醫學的世家，從小耳熟能詳的了知因緣果報的事情， 家父崇尚儒家思想 特別重視仁義道德觀念，從不語怪力亂神，而且在自己的工作崗位上，儘量做到盡職負責，從不馬虎。由於家父的身教言教，我行醫以來，明知道這是一項艱難的行業，卻私下寫了座右銘〝 居亂世不變節，處窮時不移志，擇善固執，守道如一。〞
為了懸壺濟世，為了減輕病患疾苦，不以病者身分有別而異其心，不因迎合顯貴所需而昧其志，自從民國六十二年考上中醫師特考以後，不管在軍中、外島 或退伍返台，我經常穿梭於大小醫院，為一些奇症、重病的患者做醫療服務，久而久之，從中發現，醫藥僅能調理身病於一時，而人類生命力的重心──精神， 非要偉大的佛法來滋潤不可。
記得民國七十一年 還是農曆正月時分，到處洋溢著新春氣息，經過朋友刻意的安排，讓我有因緣拜訪台東岩灣安樂精舍，上演下音法師，蒙其開示，並贈〝捨情捨愛〞一句偈。當時雖未學佛，但開示的內容，印烙我心田深處，恆久不敢或忘，無形當中，在我往後的行醫生涯，及學佛上有了莫大的助益。就如民國七十三年發心到佛光山義診迄今 受到法師開示的影響最深且巨
自從參加佛光山施診醫療隊後，我的夙願一直在顯現當中。因此不管何時何地，我都把握住我心中長久渴望獲得的佛法。最初從星雲大師講演集，釋迦牟尼佛傳，十大弟子傳，覺世旬刊，普門雜誌入門，次由師父們那裡學會念佛、持咒、 拜懺、誦經，再經實際醫療工作中散播信心、歡喜、希望與方便給病者，因此一趟義診下來，法喜充滿，而真正受益最多的還是自己。
民國七十七年，跟隨上星下雲大師到泰北弘法義診，目睹大師仁人愛物，言行之間，已將〝慈悲喜捨〞做最深入的詮釋。當時對佛法的體認，又增加不少。別人要我說出感想，我只有答到，學佛必須對佛陀身口意布施(供養)，學佛以後， 〝既明佛心，重在佛行〞兩句。其實這兩句話，至今仍是我修行的目標。最近重閱星雲大師講演集時，突然發現，原來這是一本菩薩行六度萬行的最高指導手冊， 能不珍惜嗎？
由於行醫與學佛一直是我生活的重心，近二十年的行醫生涯，近十年的學佛歷程，眼見苦惱的眾生，在病苦來臨時，非但不知反省，還一味對病執著，甚至在病中造業，若想從醫藥中獲得痊癒，實在是件困難的事。因此在病苦時，若能做以下之思維，或許有所助益。
首先應生歡喜心，慚愧心與懺悔心，要歡喜業力現前，勇於承擔，不怨不尤， 要慚愧戒行有損，三毒未除，習性未改，要懺悔累劫造作惡業重罪，煩惱不斷， 次者應生感恩心，恭敬心與守戒、精進、利眾心，要感激病痛對我們的提醒與警示，它似良師、益友，如父兄、親朋，應該感恩不盡，恭敬以待。為了報答病痛對我們的恩澤，除了感恩恭敬以外，還要積極地守戒清淨，精進不懈，排除萬難， 廣利眾生。生病中如果能生起以上之思維，加上實際之踐行，相信定能業消病除。
在此，我將行醫與學佛結合在一起，提出我的看法，願與普天下同道共勉！
第一 行醫要品德善良，而學佛必須諸惡莫作，眾善奉行。
第二 行醫要立志發大願，而學佛必須時時發大菩提心。
第三 行醫要有恆不懈，而學佛必須勇猛精進不退轉。
第四 行醫要對待病人如父母、師長、子女、親友、而學佛必須具大慈悲心， 無緣大慈，同體大悲。
第五 行醫要對待病人一視同仁，不分怨親、貧富、貴賤，而學佛必須慈視眾生，平等無差別。
第六 行醫要重義輕利，不取非分之財，學佛必須守戒嚴謹，清淨無染。
第七 行醫要樂於施藥助人，而學佛必須常行布施(財施 法施與無畏施)。
第八 行醫要能因時因地因人因物而應變自如，而學佛必須法無定法，事理圓融。
第九 行醫要不為利誘，不為威屈，而學佛必須難忍能忍，難行能行。
第十 行醫要清心寡慾，不重名望禮遇，而學佛必須看破、放下、自在。
我皈依在佛光山，受戒在佛光山，短期出家，學習佛法也在佛光山、因
此我認為身為一位解除人間病苦的醫師，必須認同“人間佛教”的理念，以
慈悲喜捨的心，面對無邊的眾生，正如“地藏菩薩本願經”中世尊所言：“是
大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中擁護眾生，是大士慈悲願
故，現大鬼身。“我們也應以慈悲願故，現醫師身，於病、老中擁護眾生，
行醫既是我的職責，學佛更是我的宿願，如今為尋良藥入佛門，有了佛法，
行醫可以更稱職，不但自己可以悠遊自在，而且病患也能身心兩益。
高崇欽小檔案：
- 一九五○年出生。
- 臺灣臺東人。
- 大仁藥專藥學科畢業、中國醫藥學院中醫師臨床診斷班第一期結業。
- 中醫師特考及格、藥師檢覆考試及格。
- 現任屏東華富中醫醫院主治醫師、省立嘉義醫院中醫部特約醫師、佛光山雲水醫院特聘醫師、佛光山叢林學院女眾學部醫護社社團指導老師。
( 本資料錄自 普門雜誌信仰篇 八十一年版 )
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